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craneosacral

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Los orígenes La evolución de la disciplina El mecanismo craneosacral Osteopatía craneal y craneosacral Efectos sobre el organismo Mecanismo de acción La sesión craneosacral
  • Los orígenes
  • La evolución de la disciplina.
  • El mecanismo craneosacro
  • Osteopatía craneal y craneosacral
  • Efectos sobre el organismo.
  • Mecanismo de acción
  • La sesión craneosacral

Los orígenes

La disciplina craneosacral debe su concepción y sus raíces a William Garner Sutherland (1873-1954), un periodista que dejó la profesión a los 25 años para convertirse en estudiante de la primera escuela de osteopatía, la de Kirksville en Missouri. Sutherland fue alumno de Andrew Still, el padre de la osteopatía, y durante sus estudios tuvo la intuición que lo llevó a descubrir los principios y la estructura del sistema craneosacro: vio un cráneo desmontado (en términos anatómicos explotó) y, concentrándose La atención en los huesos temporales llegó a considerarlos como las branquias de los peces, que se abren y cierran favoreciendo la respiración del cerebro. A partir de este momento, Sutherland comenzó una intensa actividad de experimentación, que primero realizó en sí mismo y luego en sus pacientes: construyó una especie de sombrero a partir de una pelota de fútbol americano, a la que agregó tornillos, resortes y cinturones de todo tipo, y si Fue utilizado para estudiar los huesos craneales individuales y sus movimientos. Un día, paró firmemente todos los huesos del cráneo y se dio cuenta de que el sacro se movía mucho: esto confirmó que los movimientos claramente percibidos en el cráneo tenían una estrecha correlación con el sacro. Durante los siguientes siete años, Sutherland estudió y experimentó con nuevos enfoques y métodos en el campo osteopático, sin compartir nunca su trabajo con nadie: atendió a sus pacientes y, entre sesiones, usó su sombrero craneosacro para comprobar y analizar lo que previamente había sentido bajo sus propias manos; incluso parece que, durante un intenso día de trabajo con numerosas sesiones individuales, al abandonar el estudio para recibir al siguiente paciente, olvidó el extraño sombrero que llevaba en la cabeza, para asombro de los que estaban sentados en la sala de espera. Quizás también después de este episodio, Sutherland decidió hacer públicas sus teorías entre sus colegas osteopáticos, que fueron recibidos con mucho escepticismo (una situación más común para cualquiera que presente nuevas teorías contrarias a la creencia de la mayoría).

La idea de que los huesos craneales, una vez desarrollados, continúan moviéndose aunque soldados a través de las suturas y que esto se deriva de una fuerza vital que también involucra lo sagrado, fue sistemáticamente rechazada por varios años por los contemporáneos de Sutherland. Con el tiempo, sin embargo, las teorías que expresó fueron lentamente aceptadas y reconocidas por todas las escuelas de osteopatía.

Sutherland dedicó el resto de su vida a experimentar y explorar: definió como parte de un "mecanismo respiratorio primario" los movimientos de los huesos y las meninges, animados por lo que llamó el aliento de vida (con referencia a la imagen bíblica del aliento divino que crea vida): este impulso da lugar a ritmos biológicos lentos, que interactúan con los principales sistemas de nuestro organismo y lo gobiernan.

William Sutherland fue un gran pionero, con una habilidad extraordinaria para percibir y visualizar; observador atento y sensible de los fenómenos naturales, siempre trató de ayudar a otros a cuidar su salud, como se puede ver en estas palabras: "la tarea profesional del terapeuta se delega en gran medida en nuestros dedos, que deben tratar de localizar el factores etiológicos profundos que se extienden a todos los tejidos del cuerpo. Al ser tan problemático como una aguja en un pajar, necesitamos usar dedos con células cerebrales en la punta […] dedos capaces de oír, ver, pensar. Nuestros dedos deben ser como detectives, expertos en el arte de encontrar cosas ocultas ".

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